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第852章(第1页)

&esp;&esp;华真行对那种人非常同情,但也毫不手软,记得当时一脚就将那家伙踹飞了。那人砸破玻璃幕墙飞进候机大厅,眼见是活不成了……

&esp;&esp;基立昂并不清楚,华真行的内心竟如此丰富,他还有一句无意间吹逼的话引,起了华真行的注意。就是那句“这种牌子的包我有不少”。

&esp;&esp;华真行并不知道自己这个包是什么牌子的,这是来东国之前杨老头给他的,包括皮鞋、腰带、钱包、背包四件套,其标志似是东国语中工人的“工”字。

&esp;&esp;说是背包也不准确,它就是一个很简单黑色牛皮兜子,配有可以调节长短的背带。

&esp;&esp;平时可以单肩斜跨,假如将带子放到最长,其中间设计了一个扣,可以扣在包侧的底部位置,还可以双肩背或者单手拎着。

&esp;&esp;杨老头给的东西当然不会简单,皮鞋、腰带、钱包都经过了法力祭炼,唯独这个包没有任何处理。在华真行看来,这就是杨老头给他的一个小考验。

&esp;&esp;华真行早已精通神识粹物之法,后来更是掌握了炼器,但是想像杨老头那样祭炼日常物品却很难,因为普通的牛皮可不是什么天材地宝。

&esp;&esp;华真行当年能用神识粹物之功将矿金提炼成纯金,可是同样的手段却无法用在皮包上,他难道还能将牛皮包祭炼成牛皮精吗?

&esp;&esp;想凝练普通物品的物性,就得采炼天地间的物性精华赋予,能化腐朽为神奇,甚至不必刻意去寻找天材地宝。其实杨老头并没有告诉他,这就是上古大器诀。

&esp;&esp;但是这种事并没有难住华真行,因为墨大爷早就教过他,怎么用普通的竹木制造法器竹鹊与木鹊。

&esp;&esp;华真行在入境隔离期间,很小心地尝试祭炼此包,虽然其外观和表面的手感质地并无变化,但这个背包也算是寻常刀枪不入、等闲水火难侵了。

&esp;&esp;华真行当时还来了兴致,将自己随身带来的两条黄军裤也做了同样的处理。

&esp;&esp;今天听了基立昂说的话,华真行便意识到这个包可能会很贵。他不认识这个牌子,但可以去问石双成啊,结果却吃了一惊。

&esp;&esp;石双成在网上查了,杨老头给他的这皮具四件套,是国际顶奢品牌,售价加起来合东国币十几万呢!仅仅是这个包,就要一万米金。

&esp;&esp;华真行吃惊,并不因为杨老头有多么大方,而是基立昂的经历有多么危险!华真行本以为只是让室友避免了受治安处罚,殊不知是让基立昂躲过了刑事责任。

&esp;&esp;根据东国刑法,盗窃数额在三万元以上三十万元以下的,属于“数额巨大”,将被处以三年以上十年以下有期徒刑,并处罚金。

&esp;&esp;且不论华真行的“加工”价值,仅仅算这个包的售价,一万米金就相当于六万多东国币了。

&esp;&esp;假如不是华真行及时制止,它真让基立昂给偷去了,便够得上盗窃数额巨大的标准,从轻也得判三年啊,看来基立昂真得好好感谢他!

&esp;&esp;、牛处长

&esp;&esp;华真行怎么想,基立昂未必认可。此事之后,基立昂后就有了一句口头禅:“华,你不尊重我!”

&esp;&esp;华真行听了直想笑,这句话太耳熟了,小时候家门口的混混也喜欢这么对他说,大多是瞅杨老头不在,趁机跑进杂货铺要求赊账的时候。

&esp;&esp;后来嘛……就没人敢说了,再后来嘛……也就没人会说了。

&esp;&esp;现在每次基立昂这么说的时候,华真行都会回一句:“基,我挽救了你!”

&esp;&esp;在几里国那种地方待得久了,就越发感觉东国文化中的含蓄内敛与宽怀包容,是一种多么美好的品质,可惜很多人没有意识到。

&esp;&esp;这种品质代表了一种思考能力,能够反省与克制不应该或没必要的恶意,并体现在言行中。

&esp;&esp;有人可能认为“直爽”是一种美德,这多少是将表面上的“直爽”与内在“真诚”和“刚强”搞混了,而真诚和刚强才是美德。

&esp;&esp;比如碰着乞讨的,你身上没零钱说一句抱歉,对方却直接骂你是个吝啬的穷鬼,你是什么感觉?再比如有人看上你就要求跟你上床,不要答应就说你不尊重他,你又是什么感觉?

&esp;&esp;还有种情况又是另一种极端,只要虚伪的赞美和尊重就行了,甚至夸张的词汇都不够用了,需要再创造更夸张的词汇,而不论自己赞美与尊重的是什么东西。

&esp;&esp;比如哪怕是个弱智,也得夸他聪明,聪明得太有特点了。哪怕算出二加二等于二十二,也不能说他错了,得说他有创造力与想象力,考试交白卷最低也必须得给九十五分。

&esp;&esp;再比如哪怕是个歪瓜裂枣,也要夸她是个美丽无比的仙女!而真正的礼貌与修养,不是在这种人面前不要谈论这种问题吗?

&esp;&esp;这一则套在罗米流行,也是高层精英们要向社会底层输出的价值观。但这不是美德,培养的是虚伪和脆弱,而不是人们所需要的真诚与刚强。

&esp;&esp;所以华真行才会感觉,含蓄内敛与宽怀包容是多么美好的品质。但是柯夫子也曾告诉他,这是建立在文化认同的基础上。

&esp;&esp;彼此宽怀包容,那是以德报德。假如遇到破坏这种文化认同的家伙,就只能以直报怨了,这也是善意——真正应有的善意。

&esp;&esp;柯夫子他老人家的修养自然是极高的,但某些时候对某些人也很不客气。华真行对基立昂的不客气,就是和柯夫子学的,他是真诚地在挽救对方。

&esp;&esp;他拿出了东国的《刑法》让吉立昂看,解释自己为什么是挽救了他。不仅如此,他还给基立昂分析,为什么盗窃是一种违法行为,在历史上是怎么形成的社会共识?

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